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  • 公鸡与虫儿

    只公鸡。” 　　童子道：“我是小虫儿。” 　　无德禅师抓住机会说：“是的，你是小虫儿，你应该买饼给我这只大公鸡吃了！” 　　童子不认输，争论道：“不可以，师父！你要买饼给我才行，你是大公鸡，我是小虫儿，我见到你我可以飞走，因为师徒之间不可以争论的！那你不是输了吗？” 　　无德禅师抓住童子的手，引来许多民众，无德禅师说：“这个问题跟战争和政治相同，假如一般衙门不能判断，就必须请村民来...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181513361.html

  • 赵朴初答：龙树之后，大乘有什么发展？

    　　赵朴初答：龙树之弟子提婆是龙树的得力的继承者和弘扬者。提婆也有许多著作，着重于破斥外道(佛教对非佛教的宗教和哲学，均称为外道)，因此遭到杀害，但是大乘学说更为发达，同时，有部、经量部和其他部派始终与大乘相抗行，也都很发达。大乘佛教和部派在互相争论辩难中，都在思想上有所发展。到了公元四、五世纪的笈多王朝，大乘佛教产 生了一个新的学派--瑜伽系(Yogqcqra)与原来龙树的学派--中观系(...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06565110796.html

  • 赵朴初答：佛教是不承认灵魂的，但是阿赖耶识可否说是变相的灵魂？

    　　赵朴初答：佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂那样，把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识，认作是一个常住不变的"我"(或叫做灵魂)的存在，这是错觉。这个错觉，就是末那识。唯识家的目的仍然是破除我执...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07001310803.html

  • 念大悲咒闭关三年 奇异如圣僧

    闭关三年　判若两人（清澍庵） 　　清朝释澍庵，扬州人。少年时很粗犷，不守戒，被住持斥责，很生气想报复。接着又想以潜心修持来雪这耻辱。便在藏经阁念大悲咒，闭关三年后才出来。神采和过去两样，态度非常谦逊，人们都不能推测他证到的境界。偶然他在茶馆中，听旁人谈说佛经，争论不下。他笑说，你们所说都有错，一面背经文，一面作解释，满座都大为惊服，一切书笈，没看过的均能背诵。人们传说他的奇异，称他做圣僧

    郭涵斋原编

    |大悲咒|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14264018728.html

  • 中国古代的禅宗研究

    问题的争论，宋代达观昙颖首先提出历史上有天皇道悟和天王道悟两人，反对《宋高僧传》说的只有天皇道悟一人，认为这是出自药山惟俨门下之说法。以后这个问题在教界内部一直争论到清代才基本平息。这段争论经过约五百年的时间，也算得上是佛教史上或中国禅学史上的一个较长争论的范例。总之，在禅宗史上的确是存在着各种不同的学术争论与研究的情况，而且这是毫无疑问的事实。但是也应指出，在这些研究与争论中，的确有着天生的缺陷，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07443453415.html

  • 略议南北传佛教的“无宗派运动”

    　　略议南北传佛教的“无宗派运动” 　　近几年，南传佛教开始进入汉传地区。但是，南北传的一些学者之间也产生了一些争论，甚至认为南北传之间存在比较大的矛盾。本文想尝试指出，南北传之间的矛盾...如果我们做同情之理解，就可以减少很多宗派之间的争论。 　　2、关于解脱道与菩提道 　　解脱道是佛法核心，不管是南传还是北传都是共许的。但是有一些北传学者，认为南传只有解脱道。这种误解，可能是由于以前...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054295613.html

  • 30年的3次宗教哲学之争

    以及“全球宗教哲学的本体论”之争。　　“宗教鸦片论”之争 　　关于“宗教鸦片论”之争是我国自1978年改革开放以来宗教哲学领域爆发的第一场影响深广的宗教哲学争论。1980年4月，郑建业主教在《宗教》杂志...；中国当前宗教工作中“左”的思想还没有完全克服，……根源是囿于理论认识上的成见，是中国宗教研究中的本本主义。　　丁光训主教曾经高度评价了这次论争：把通过争论人们“对宗教是人民的鸦片之说，有了恰如其分的...

    段德智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572064916.html

  • 胜义谛和世俗谛的含义

    、行善、学佛、成就、堕落，还有物质、精神、时间、空间、运动等等，也包含了古往今来的哲学、科学、艺术等一切学科。 　　佛曾说过：“我不与世人争论，但世人与我争论。”所谓“我不与世人争论”，就是佛从世俗...那些被眼耳鼻舌身识所否定的，佛则肯定为不存在。所以，佛不与世人争论。这叫作世俗谛。 　　神秀大师所说的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”也可以从这个角度去理解，但其境界尚未达至究竟。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205169119.html

  • 中国大陆近３０年来的宗教哲学之争及其学术贡献

    　关于“宗教鸦片论”的“南北战争”是中国自1978年改革开放以来宗教哲学领域爆发的第一场影响深广的宗教哲学争论。其所以被称作“南北战争”，乃是因为这场争论虽然吸引了许多学者参加，但是，至少在其初期，争论主要是在上海社会科学院宗教研究所和上海宗教学会的罗竹风等人与中国社会科学院世界宗教研究所的张继安和吕大吉之间展开的。 　　争论的直接造因或导火索可以一直上溯到1979年春。1979年2月，全国首次...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391482506.html

  • 实用主义学正见

    上前行为目标。大师们之间并无本质性争论。本质性争论是与外道进行的。后人不能深解而生争论，有利有弊。利是争论本身常有助学人深入正见，弊大家也都看见。金顶兄说，会家子之间争论，大战三佰合难分胜负，外行间争论...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293974551.html
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